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第三章 会是好皇帝吗？（第3页）

既然有父子之名，按照三年不改父之制的儒家孝道，那新天子要改正德时的制度就会很难，就会失去道统。

而杨廷和又早已不满正德朝重用内宦和武将的制度久矣，恨不能即刻就改掉此政，重新恢复文官的尊崇地位。

当然，北宋时期，神宗驾崩后，反对变法的司马光倒是以母改子制的方式废了神宗新法。

只是那样的话，就要让后宫干政，这无疑又违背《皇明祖训》，何况文官不到万不得已，也不喜欢后宫干政，尤其是当今太后张氏的子弟并不贤，在弘治正德两朝早已声名狼藉、恶迹昭彰。

所以，杨廷和不到万不得已是不愿意请旨选宗室子为正德皇嗣的。

他更愿意让新天子只继承孝宗皇帝弘治之嗣，以兄终弟及的名义，继承大位。

这样的话，新天子就在道义上有必要遵从孝宗之制，而可以无压力的改正德之制。

而保守文臣们素来更喜欢的就是孝宗之制。

那是一个几乎可以与两宋媲美，把士大夫抬到很高地位的时代。

不像正德朝，不但常常出现文官被廷杖的情况，还被要求脱光了打，可以说让文官尊严地位下降严重。

因而文官们做梦都想新天子重现弘治之政。

当然。

不想让正德立皇嗣，不想新天子继承的是正德之嗣的人，不只杨廷和一人。

许多文臣都和杨廷和一样的想法。

所以，除了中下层里，心思还比较单纯，或者对正德之制还比较赞同的一些文官们，还在积极劝正德立嗣外，内阁掌权的大学士和六部的主要几个尚书，现在都跟杨廷和一样，想让正德绝嗣。

哪怕杨廷和还是正德素来很敬重的老师。

但政治素来没有私情可讲。

至少对于杨廷和而言是这样的。

他和正德的那点师生之情，与他想恢复文官地位、废正德朝政制的决心，无法相提并论。